東漢兩則千古流傳的有情故事中，一則是家喻戶曉的「孔雀東南飛」，另一則是「長跪問故夫」，描摹父系社會丈夫極權專制時期的兩個有情有義故事──
「長跪問故夫」是描述一位被休婦女上山採香草，歸途巧遇前夫，問他「新人復何如？」
她的前夫很念舊地說：「新人雖言好，未若故人姝；顏色類相似，手爪不相如」，不以容貌置評，而以會不會做事情來作比較，很感性地說：「新人不如故」。
那個時代的婦女是十足的弱勢團體，犯了「七出」苛律，就會被休掉，但是這位女子被休之後，她丈夫還會想到她的好處，可憐即使前夫念舊，又能復何如？甚至連嫁妝都不能帶走。
「孔雀東南飛」裏，劉蘭芝被休時也是孑然一身，她心有不甘地訴苦說：「妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅複斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遣施……」
劉蘭芝被休後不甘心無法帶走的嫁妝留給「接班人」享用，寧願將那些林林總總的寶貝以詩句「列冊」，希望丈夫把這些「壞東西」施捨給別人，她的確是才女，但回到娘家卻難逃世俗眼光，依然沒臉見人，作詩曰：「入門上家堂，進退無顏儀」。
「大戴禮」本命說：「婦有七去：不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。」
編撰「儀禮喪服」的賈疏引用成「七出」戒條：「七出者，無子一也，淫佚二也，不事舅姑三也，口舌四也，竊盜五也，妒忌六也，惡疾七也。」
劉蘭芝被夫家休離，除犯了「不事舅姑」之外，臨行一番言詞，還犯了「七出」之妒，真是可憐！
孟子：「不孝有三，無後為大」說辭，縱容無子休妻千古惡法，古時唯一為被休婦女打抱不平的中唐時期張籍「離婦」詩：十載來夫家，閨門無瑕疵，薄命不生子，古制有分離。……昔日初為婦，當君貧賤時，晝夜常紡績，不得事蛾眉。辛勤積黃金，濟君寒與饑。洛陽買大宅，邯鄲買侍兒，夫婿乘龍馬，出入有光儀。將為富家婦，永為子孫資，誰謂出君門，一身上車歸！有子未必榮，無子坐生悲，為人莫作女，作女實難為……。
張籍為這位棄婦打抱不平說，她初嫁時丈夫貧窮，為了衣食所需，日夜辛勤紡織積蓄，甚至因而無法享受閨房之樂，為丈夫賺錢買豪宅和傭人，讓他出入還有良駒代步，有錢後想和丈夫共享榮華富貴，卻因為沒生兒子，而被夫家以「七出」條例休掉，走的時候什麼都沒帶，孓然一身悽惶離去。
「為人莫作女，作女實難為」道盡古時婦女心酸血淚心聲！
自古流傳名作中，唯有杜甫在感嘆戰火流離的「兵車行」，有「信知生男惡，反是生女好，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」的「比較說」；另外，白居易描述楊玉環的「長恨歌」中，用「姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶，遂令天下父母心，不重生男重生女」來描述貴妃受寵情況，這僅有的幾句詩詞，卻無法破除古人重男輕女的迷思。
陸游與唐琬伉儷情深，但因不得姑意而被棄，改嫁趙士誠，與放翁相遇於「沈園」，陸作釵頭鳳：「紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥魰綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託，莫！莫！莫！」
「世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人詢問，咽淚妝歡。瞞！瞞！瞞！」唐氏和之，不久卒。
這些才女，堆疊曠古冤屈，如再世為人，可能都會想湔雪前恥？
世代更迭，現代政經各界才女輩出，正是她們大鳴大放的時代！這才是世界大同與最公平、最中立的無男女疆域區別世代，女性除了充分展現「為民喉舌」之民意力量，充分發揮監督角色的神聖使命之外，更有擔任首長、甚至總統的世代菁英，為現代「女則」。【版權所有?翻印必究】#漾新聞 #高雄
看更多新聞請點選【漾新聞官網】網址https://youngnews3631.com/index.php
